بحث عن بحث

r   رابعًا: التدرج في النواهي:

وعلى سبيل المثال مسألة تحريم الخمر، حيث مرّ تحريم الخمر بأربع مراحل:

المرحلة الأولى: وهي التنويه والإشارة إلى ذكر الخمر، من باب شربه وتناوله بكثرة، وكذلك الاستفادة منه في البيع والشراء كأي سلعة تجارية، قال الله تعالى: ﴿تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا﴾ .

المرحلة الثانية: وهي الإشارة إلى ما في الخمر من الإثم الكبير وتبعات السكر وذهاب العقل، والمنفعة الصغيرة التافهة التي قد يجني بعضهم من وراء الاتجار بها بعض المال، وهي مرحلة تمهيدية للتحريم، قال الله تعالى: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ﴾.

المرحلة الثالثة: وهي مرحلة التحريم الجزئي، وفي فترات معينة أثناء قيام الصلاة فحسب، قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ  ﴾.

المرحلة الرابعة: وهي مرحلة التحريم الكلي والنهائي، قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ  ﴾.

ولعل الحكمة من هذا التدرج هو تهيئة النفس لقبول المرحلة الأخيرة وهي التحريم، لأن الامتناع عن الخمر دفعة واحدة كان صعبًا وشاقًا على العرب، لأنهم كانوا ذو علاقة وطيدة مع هذا المسكر، إذ لا يخلو بيت إلا وفيه الخمر الذي يصنع ويخزن في الدنان تكفيهم لعدة شهور.

¡  ¡  ¡

ونحن نختم هذه القاعدة نلخص المهم في نقاط:

1 – أن التدرج وسيلة تربوية يُرجى نفعها، وفائدتها – كما سبق – وغالبًا ما يحتاج إليها المربي في مسيرته التربوية كما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع».

2 – أن الأحكام الشرعية قد استقرت وثبتت، والاستشهاد بما سبق من التدرج في تحريم الخمر إنما هو لبيان الواقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو تأصيل للممارسة التربوية والدعوية لمبدأ التدرج.

3 - إن أسلوب التدرج في التوجيه التربوي لا يعني أبدًا إلغاء الأحكام الشرعية أو التهاون فيها، لأنه يوصل في نهاية الأمر إلى تحقيق الأهداف المرجوة والمصلحة المبتغاة.

فحين يُقال لأحد الناس الذين يمارسون عادة سيئة، حاول التخفيف منها في الأسبوع الأول، ثم أقل من ذلك في الأسبوع الثاني، إلى أن يترك الأمر كله، فإن هذا الأسلوب لا يعني الإقرار بهذه العادة في أسابيع التدرج أو جوازها، إنما هي خطوات من أجل الوصول إلى الهدف المنشود وهو الامتناع النهائي لهذه العادة السيئة.