بحث عن بحث

r   رابعًا: التيسير على من يقع في محظور:

وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم أروع مثال في هذا الجانب من التربية وهو التخفيف على من يقع في محظور أو مخالفة، يقول أبو هريرة رضي الله عنه: «بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله هلكت، قال: ما لك؟ قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تجد رقبة تعتقها؟ قال: لا، قال: فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا فقال: فهل تجد إطعام ستين مسكينا؟ قال: لا، قال: فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينا نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيها تمر - والعرق: المكتل - قال: أين السائل فقال: أنا، قال: خذها فتصدَّق به فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله؟ فوالله ما بين لابتيها - يريد الحرتين - أهل بيت أفقر من أهل بيتي، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه ثم قال: أطعمه أهلك».

وتبيّن هذه القصة الرحمة المهداة التي أرسلها الله تعالى إلى عباده من خلال النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يشق عليهم أبدًا، ولم يحمّلهم ما لا يطيقون، بل كان التسهيل والتيسير صفة ملازمة له عليه الصلاة والسلام في أقواله وأفعاله مع الناس.

ولهذا الأسلوب أثر عظيم في اكتساب القلوب واجتذابها إلى ما يدعو إليه الداعية أو المربي أو المعلم، كما في قصة الأعرابي الذي بال في المسجد، حيث قال للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن يسّر عليه وعامله برفق ولين: «اللهم ارحمني ومحمدًا ولا ترحم معنا أحدًا» فقال عليه الصلاة والسلام: «لقد حجرت واسعًا».

¡  ¡  ¡

آثار التيسير:

لمنهج التيسير التربوي آثار ونتائج إيجابية كبيرة على الناس وعلى الدعوة إلى الله تعالى، ومن أهم هذه الآثار:

1 – بناء الشخصية المؤمنة المعتدلة، التي  تمسك العصا من الوسط، والتي وصفها الله تعالى بقوله: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾. واليُسر في الدين والتيسر في العبادات والمعاملات من أهم أسباب تكوين الفكر المعتدل الذي يتناول الأشياء من غير إفراط أو تفريط.

وعلى العكس من ذلك فإن التشدد في الأحكام والقسوة على الناس في أمور الحلال والحرام يولّد الفكر المغالي، وهو ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: «هلك المتنطعون» قالها ثلاثا.

2 – التيسير في الدين وفي التوجيه والتربية، يعين على نشر الدعوة بين الناس، لأن الفطرة تميل إلى اليسر والسماحة، وتنفر من التشدد والتعنت، لذا جاء في وصية النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ وأبي موسى م حين بعثهما إلى اليمن أن يتّبعا هذا النهج في دعوة الناس وتعليمهم أمور الدين، فقال: «يسّرا ولا تعسّرا، وبشّرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا».

3 – إن التيسير في التربية  تمنح الراحة النفسية للأبناء والبنات والطلاب وجميع المدعوين، لأنه لا يشقّ عليها بالتكاليف، ولا يحمّلها ما لا تطيق، لا سيما في العبادات، لأن التشدد في العبادات وتحميل النفس فوق طاقتها يحدث في كثير من الأحيان بعض الاضطرابات النفسية، كالقلق والعزلة والخوف، فضلاً عن التعب والنصب الذي يصيب الجوارج والأعضاء، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا التنطع والتشدد حين نصح الرهط الثلاثة الذين حاولوا العزوف عن الحياة والتزهد فيها بإرهاق النفس والجسد وحرمانها من المباحات التي أحلّها الله لهم، فقال صلى الله عليه وسلم: «أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني».

4 – التيسير في الدين والدعوة والتربية يستوجب محبة الله تعالى ورضاه عن عباده، لأنه جلّ وعلا أمر بهذا اليسر ورخصّه لعباده حتى لا يشقّ عليهم بالتكاليف، يقول عليه الصلاة والسلام: «إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته» .

¡  ¡  ¡

وأخيرًا فإن مبدأ التيسير والمسامحة لا يعني:

– الإخلال بمقاصد الشريعة والدين، فلا يفهم من مبدأ التيسير أنه تفريط أو تسيب في تطبيق أحكام هذا الدين وتنفيذ أوامره، لأن هذا اليسر لا يكون في إثم أو معصية كما روت أم المؤمنين عائشة ك في حديث سابق: «ما خُيّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه». فيجب ملاحظة ذلك والحذر منه.

ولا يعني هذا المبدأ تجاوز الحلال والحرام أو الإخلال بالمفاهيم الإسلامية والآداب العامة، لأنه مبني أصلاً على النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الصريحة، فليس في تقرير هذا المبدأ ابتداع أو إدخال أمر جديد في الدين، لقوله تعالى: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾. وقوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾.

– ولا يعني إقرار هذا المبدأ تحكيم الأهواء والرغبات، وتحقيق المصالح الشخصية من ورائه، وجعل ذلك يسرًا أو سماحة، لأن اليسر والسماحة يجب أن تكون مبنية على مصادر التشريع الأصلية وهي القرآن الكريم والسنة والنبوية والإجماع.

¡  ¡  ¡

ونستخلص مما سبق: أن على المربي والداعية أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في بناء البرامج التربوية على هذا المبدأ العظيم، ومن ذلك أن تكون البرامج التربوية والدعوية مما يستطاع تنفيذه، ومن المحبب إلى النفوس من غير أن يكون فيها محظور شرعي. وبهذا سنجد آثار هذا التيسير على المتربي في مختلف جوانب حياته.