Episodio 1

La importancia de “Attawhid” (la unicidad de Allah)

 

De Ubada Ben Assamit, que Allah esté satisfecho de él, del Profeta (PB) que dijo: “Quien atestigüe que no hay dios más que Allah, único y sin asociado, y que Muhammad es su siervo y enviado, y que Issa (Jesucristo) es su siervo y enviado, y que su palabra divina ha sido transmitida a Mariam por medio del Espíritu, y que el Jardín y el Infierno son verdad, Allah le hará entrar en el Jardín (Paraíso) sea cual sea su obra”. Lo relataron Al-Bujari y Muslim.

El Imam An-Nawawi, que la misericordia de Allah sea sobre él, dice acerca de este hadiz: “Se trata de un hadiz majestuoso, y es el que mejor recoge todos los dogmas de fe o creencias. Así, el Profeta (PB) ha recogido en él la diferencia con los herejes en sus diferentes creencias y extremos. Así resume el Mensajero (PB) en pocas palabras lo que le diferencia de todos ellos”.

Este hadiz encierra varios puntos importantes, que paso a resumir en las siguientes líneas:

Primero: cuando el Profeta (PB) dice: “Quien atestigüe que no hay dios más que Allah, único y sin asociado…” Esto es una frase majestuosa que diferencia la fe de la incredulidad y tiene un sustento y un significado de importancia vital. Sobre ella, dicen los ulemas, que Allah los cubra con su misericordia: quien la pronuncie conociendo su sentido y obrando según su significado implícito y explícito, como de ello deja constancia la palabra de Allah:

(فاعلم أنه لا إله إلا الله)

“Sabe, pues (oh hombre) que no hay más deidad que Allah” (Corán, 47:19)

(إلا من شهد بالحق وهم يعلمون)

“Salvo por aquellos que han dado fe la verdad, y que han sido conscientes [de que Allah es uno y único].”

Mientras que pronunciarla sin conocer su sentido y sin obrar según su significado sirve para nada.

Su significado es: “que no hay deidad que se adore excepto Allah, uno y único”. Como refleja la palabra divina del Todopoderoso: 

وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون

“Y antes de ti no mandamos a ningún enviado sin haberle revelado que no hay más deidad que Yo, [y que,] por lo tanto, habréis de adorarme [sólo] a Mí”. (Corán, 21: 25).

(ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)

Y en verdad, hemos suscitado en el seno de cada comunidad a un profeta [portador de este mensaje:] “¡Adorad a Allah, y apartaos de los poderes del mal!” (Corán, 16: 36).

 

De ello entendemos que no hay otro adorado excepto Allah, el Magnífico y Omnipresente, es uno y único, como es también el único que puede crear, dar riqueza, dar la vida y la orfandad, la existencia y la ausencia, el colmar de bondades y el infringir daños, la valentía y la cobardía, el camino recto y el extravío, entre otros dones de sus deidad. Nadie le asocia otros dioses en la creación de sus criaturas ni de su comportamiento, ni en el hecho de tener los más Bellos Nombres, los atributos majestuosos. Nadie ha sido descrito de la misma forma, ni nadie es comparable a Él en este sentido. Por todo ello Allah es el único dios. Así dice en su Libro:

(ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير)

“Así es, porque sólo Allah es la Suprema Verdad, de forma que todo aquello que los hombres invocan en Su lugar es pura falsedad, y porque sólo Allah es excelso, grande”. (Corán, 22: 62).

(ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذاً لذهب كل إله بمن خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون * عالم الغيب والشهادة فتعالى الله عما يشركون)

“¡Jamás ha tomado Allah para Sí descendencia alguna, ni ha existido deidad alguna junto con Él: pues, [de haber existido,] ciertamente, cada deidad se habría distanciado [de las otras] en lo que hubiera creado, y sin duda habrían [intentado] dominarse unas a otras! ¡Infinita es la gloria de Allah, [muy] por encima de cuanto los hombres conciban por definirle, (91) conoce cuanto está fuera del alcance de la percepción del ser humano, así como cuanto las criaturas pueden percibir --y Él es, por tanto, sublimemente excelso sobre todo aquello a lo que atribuyan parte en Su divinidad!” (Corán: 23: 91).

(قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذاً لابتغوا إلى ذي العرض سبيلاً * سبحانه وتعالى عما يقولون علواً كبيرا * تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليماً غفورا)

“Di: “Si existieran [otras] deidades junto con Él, --como afirman algunos-- sin duda [aun] ellas tendrían que buscar un camino a Aquel que está entronizado en Su omnipotencia.” (42) ¡Infinita es Su gloria, y Él está sublime e inconmensurablemente exaltado por encima de lo que los hombres puedan decir [acerca de Él]! (43) ¡Los siete cielos ensalzan Su gloria infinita, y la tierra, y todo cuanto hay en ellos; pues no existe nada que no ensalce Su gloria y alabanza infinitas: pero vosotros [Oh hombres] no entendéis la forma en que Le glorifican! ¡Ciertamente, Él es benigno, indulgente!” (Corán, 17: 41-43).

(لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم)

“En verdad, quienes dicen: “¡Allah es el tercero en una trinidad!”, niegan la verdad --pues no hay más deidad que el Allah Único. Y a menos que desistan de esa afirmación suya, un doloroso castigo ha de caer sobre quienes de ellos se obstinan en negar la verdad”. (Corán, 5: 73).

(إن هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم)

“Esta es, ciertamente, la verdad de los hechos, y no hay deidad sino Allah; y, ciertamente, Allah --sólo Él-- es poderoso, realmente sabio.” (Corán, 3: 62).

(قل من رب السموات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار)

“Di: “¿Quién es el Sustentador de los cielos y de la tierra?” Di: “[Es] Allah.”Di: “[¿Por qué,] entonces, tomáis por protectores vuestros, en vez de Él, a quienes carecen de poder para atraerse beneficios, o para evitarse daños, a sí mismos?”Di: “¿Acaso son iguales el ciego y el vidente? --o ¿acaso son iguales las tinieblas y la luz?” O, ¿creen [de verdad] que existen, junto con Allah, otros poderes divinos que han creado lo mismo que Él ha creado, de forma que ese acto de creación les parece similar [al Suyo]?Di: “Allah es el Creador de todas las cosas; y Él es el Único que tiene dominio absoluto sobre todo lo que existe.”” (Corán, 13: 16).

Y así un largo etcétera de aleyas coránicas que evidencian la existencia solamente de Allah, uno y sin deida asociada. Al igual de que es uno como Dividnidad, como Creador, como Colmador de riquezas, etc. Es único con sus bellos nombre y sus majestuosos atributos. Es el único que se puede adorar, por lo que no está permitido bajo ningún concepto adorar otra persona excepto ÉL.

Segundo: el fiel cumplirá con lo estipulado en este testimonio de fe solamente si cumple sus requisitos, que algunos recogen así:

Con siete requisitos se dispuso *** y en las escrituras de la Revelación apareció

Quien la dice no se beneficiará *** de no ser que completa la haya recitado

Conocer, discernir, aceptar *** sometimiento y consciencia de lo que haya hablado

Honestidad, fidelidad y amor *** Que Allah te bendiga para todo cuanto aceptó.

La moraleja de lo antes dicho es que el hombre no se beneficiará ni en Esta vida ni en la Otra solamente por haberla pronunciado, sino que hay que cumplir rigurosamente sus siete requisitos:

1- Conocer o conocimiento: quiere decir saber el significado y la implicación al atestiguar y negar. Aquí se entiende como lo contrario a la ignorancia, como cuando el Todopoderoso dice “Sabe, pues, que no hay otra deidad salvo Allah”

Muslim en su recopilación de Sahih relata que Othman, que Allah esté satisfecho de él, dijo: “El Profeta (PB) afirmó que quien muere sabiendo que que no hay otra deidad salvo Allah, ingresará en el Jardín”.

Entendemos de esto que es imprescindible conocer el límite y el significado de este testimonio de fe. No obstante, el que la pronuncia ignorando su sentido y significado, no se beneficiará de ello.

2- Dicernimiento: quiere decir estar seguro de su significado y la implicación al atestiguar y negar cualquier duda, como cuando el Todopoderoso dice:

(إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون)   

“[Sabed que los verdaderos] creyentes son sólo aquellos que han llegado a creer en Allah y en Su Enviado y han dejado atrás toda duda, y que se esfuerzan por la causa de Allah con sus bienes y sus personas: ¡ésos, precisamente, son los veraces!” (Corán, 49: 15).

En el hadiz verídico, según Abu Huraira, que Allah esté satisfecho de él, el Profeta (PB) dice: “Atestiguo que no hay otra deidad que Allah y que yo soy Su Enviado”. Todo siervo que la pronuncia sin ningún tipo de duda sobre su sentido entrará en el Jardín”

Así pues, el Mensajero de Allah (PB) puso como condición para ingresar en el Jardín (el Paraíso) que el que la pronuncie no tenga ni la más mínima duda sobre su significado.

3- Aceptación: es decir aceptar con el corazón y la lengua. Muchas son las aleyas que se refieren a este punto, esto es, que para aprovechar los beneficios del testimonio de fe hay que aceptar su significado. Así, Todopoderos dice en su Sagrado Libro:

(وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون * قال أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون * فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين)

“Y así es: no hemos enviado advertidor a una comunidad, antes de ti, sin que aquellos de su gente que estaban entregados por entero a la búsqueda de placeres declararan: “¡Ciertamente, hallamos a nuestros antepasados de acuerdo en lo que creer –y, realmente, no hacemos sino seguir sus pasos!” (23) [Entonces su profeta] decía: “¡Cómo! --¿aunque yo os haya traído una guía mejor que aquello en lo que hallasteis a vuestros antepasados?” –[a lo que] los otros respondían: “¡Ciertamente, negamos que haya verdad en [lo que presentáis como] vuestro mensaje!” (24) Y por ello les infligimos Nuestro castigo: ¡y mira cómo acabaron los que desmintieron la verdad!” (Corán, 43: 22-24) 

4- Sometimiento por lo que dice Allah:

(ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسن)

“¿Y quien tiene mejor fe que quien somete su ser por entero a Allah y además obra rectamente?” (Corán, 4: 125).

(ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى)

 

“Quien somete su ser por entero a Allah, y además hace el bien, se ha asido en verdad del soporte más firme” (Corán, 31: 22).

En el hadiz verídico: “Nadie de vosotros tendrá fe hasta que no acate el mensaje que os he traído”, esto es, el sometimiento máximo.

5- Honestidad: como contrario a la mentira, esto es, que le salga a la persona del corazón con total honestidad y que su lengua no contradiga su corazón. Así Allah dice:

(الم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين)

“Alif. Lam. Mim. (1) ¿PIENSAN LOS HOMBRES que [sólo] con decir: "Hemos llegado a creer", se les va a dejar en paz, y que no serán puestos a prueba? (2) Y en verdad pusimos a prueba a los que vivieron antes que ellos; y así, [también, serán probados los que ahora viven: y] Allah ciertamente tendrá constancia de quienes son los veraces, y ciertamente tendrá constancia de quienes están mintiendo.” (Corán, 29: 2).

Con respecto a los hipócritas, dice el Todopoderoso:

(ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون * في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون)

“Y hay gentes que dicen: "Creemos en Allah y en el Último Día", mientras que [en realidad] no creen. (8) Pretenden engañar a Allah y a aquellos que han llegado a creer --pero sólo se engañan a sí mismos, y no se dan cuenta. (9) En sus corazones hay enfermedad, y por eso Allah deja que aumente su enfermedad; y les espera un penoso sufrimiento por sus continuas mentiras.” (Corán, 2: 7-9).

En el hadiz verídico de Muaad Ben Jabal, que Allah esté satisfecho de él, dice que el Profeta (PB) afirmó: “Todo siervo que atesitgue que no hay otra deidad salvo Allah y que Muhammad es Su Siervo y Enviado con total honestidad Allah prohibirá su ingreso en el Infierno”.

Así pues el Profeta (PB) ha puesto como condición para evitar el Infierno que quien diga esta frase la diga de su corazón honestamente. No le servirá de nada solamente pronunciarla sin que la acompañe del corazón.

6- Fidelid: librar la buena obra de todo tipo de asociación divina. Allah dice:

(ألا لله الدين الخالص)

“¿No es a Allah, solo, a quien es debida la fe sincera?” (Corán, 39: 3).

(فاعبد الله مخلصاً له الدين)

“Así pues, adora a Allah, sincero en tu fe sólo en Él!” (Corán, 39: 2).

En el hadiz verídico de Abu Huraira, que Allah esté satisfecho de él, dijo que el Profeta (PB) afirmó: “La persona más feliz por recibir mi intercesión es aquélla que dice ‘no hay otra deidad salvo Allah’ desde el fondo de su corazón y alma”.

En otro hadiz verídico relatado por Utbán Ben Malik, que Allah esté satisfecho de él, que el Profeta (PB) dijo: “Todo siervo que atesitgue que no hay otra deidad salvo Allah, persiguiendo con ello sólo la voluntad de Allah, Éste (Allah) prohibe su ingreso en el Infierno”.

7- Amor: querer y amar estas palabras, por lo que encierran y lo que significan, y lo que representa para los que según ellas obran, cumplen sus requisitos, y rechazar todo lo que la contradiga. Dice Allah Excelso en este sentido:

(ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله)

“Y aún así, hay gentes que eligen creer en seres que supuestamente rivalizan con Allah, y les aman como [sólo] Allah debe ser amado: pero los que han llegado a creer aman a Allah por encima de todo.” (Corán, 2: 165)

 (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان...)

“No encontrarás a nadie que crea [de verdad] en Allah y en el Último Día, que [al mismo tiempo] ame a quien se opone a Allah y a Su Enviado –aunque se trate de sus padres, sus hijos varones, sus hermanos o [demás] familiares suyos. Ésos –en sus corazones ha inscrito Él la fe, y les ha fortalecido con una inspiración venida de Él, y [en su momento] les hará entrar en jardines por los que corren arroyos, en los que morarán. Allah está complacido con ellos, y ellos están complacidos con Él. Esos forman el partido de Allah: ¡si, en verdad, son ellos, el partido de Allah, los que alcanzarán la felicidad!” (Corán, 58: 22)

En el hadiz verídico de Anas, que Allah esté satisfecho de él, éste dijo que el Profeta (PB) afirmó: “Existen tres aspectos que, si se dan en una persona, ésta saboreará el dulzor de la fe: que ame a Allah y su Enviado más que a cualquier cosa, que ame a las personas solamente en Allah, y que odie volver a la incredulidad después de haber sido rescatado de ella por Allah tanto como odia ser lanzado en el Fuego.”

 

 

Comments  

#1 Episodio 1: La importancia de “Attawhid” (la unicidad de Allah)Mei 15 Rabi al-Awwal 1441 AH
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